L.C.U.J.F演讲整理
涵容与被涵容者之间的关系，也就是比昂网格图中的C类元素。
如，寓言和神话在语言学中的关系，在婚姻中的关系，在精神分析中的关系，及最重要的，介于天才或神秘主义者，和他的团体或组织之间的关系。
为此，比昂用了一种简明阐述的方法，在更高层次上再次体现。
第一个说明
涵容和被涵容者之间的链接，也许是共栖的，共生的，或是寄生的。
第二个说明
意义与词汇之间的辩证关系。
精神分析中，一个不变的连结的因素可以通过一个词，一个理论，或任何其他的表述来联系在一起。词与义之间的相对思维，决定了谁是涵容者，而谁是被涵容者。
涵容者和被涵容者的概念是可以互换的，涵容者可以变成被涵容者。反之亦然。
如
如果一个人努力表达很强烈的情感，他的口头表达能力，可能会降到结巴的水平，或是说些毫无意义的胡话。这是涵容者-被涵容者关系的一种破裂。
第三个说明
比昂提出，涵容者能将所有东西，从被涵容者中“挤出来”。否则，被涵容者也许会施加极大的压力，使涵容者破裂。
第四个说明
在一段亲密关系中，比如说婚姻，我们可以提取由性活动，及其它活动，如，社会性的，职业上的等活动所创造的隐喻。
这里的要点是，在一段健康的关系中，我们必须时刻注意关系中的平衡和平等。我们永远不要忘记，托尔斯泰说过的，只有分享的幸福，才是真正的幸福。
这其中一个重要因素是，我们对涵容者，或被涵容者，所代表的记忆的处理方式，及我们处理时间的方式。即使时间总被认为是精神分析的本质，在精神成长中并没有时间的位置，因为时间中充满灾难且是永恒的。
精神成长的潜在模式是，“一系列思想境界的重生”。
思想境界一系列的重生就像康纳尔德.梅尔策说的，“改变的能力”，则是发展的基本度量标准。
比昂的意思是，关于灾难性的概念，它既有建设性的一面，也有毁灭性的一面。
为了强调自我身份丧失感，与人格的成长之间的紧张感，它们是同时发生的。对于精神成长来说，建设性和毁灭性是同时发生的。
我们的治疗方式是，通过把无法形容的灾难变成可以形容的，来提前抓住它。
第五个说明
分析也算是一种亲密关系，分析师必须要留心，那些对“分析中”“过去发生的”，“内在或外在”的事情的频繁提及。有了这些元素，我们能更好的辨认。
如
一个贪婪的病人，这名病人也许从他的分析或分析师身上，得到尽可能多的好处，但，却不想付出任何东西。这种迹象会体现在频繁的事件中。在那里，涵容者就是新的被涵容者客体，反之亦然。
这五个说明，包含了幽闭恐惧症，广场恐惧症，及行动化，这些结构的说明。
行动化，会在分析过程中发生，而分析本身也是行动化的一部分。
幽闭恐惧症和广场恐惧症病人，会将自己与在涵容者内部，或外部的客体联系起来。
如果患者出现了行动化，分析就会处于一种边界不明的状况。然而，如果行动行为被带回到了分析中，病人就可能会伴随着幽闭恐惧症的症状。
某种意义上，自恋的人，已经被困在ta的主体里，代表着自给自足的幻觉（也可以理解为幽闭恐惧症~小编）
第六个说明
我们的社会有一种，使神秘主义或救世主的思想，对群体成员产生影响的功能，这在社会里是由法律控制的。
在宗教里，则由教条控制。
在数学或科学里，由定则和定律控制。
第七个说明
在C类别的术语中，所面临的问题和以下的情况是很类似的，一个在大理石中寻找雕像形状的雕塑家，或是在听到的声音中，找到乐章的音乐家，或是想寻找能代表自身思想的行动的人。
事实上，唯一真正的思想，是无人能涵容的。
在共生关系中，思想和思想者相互对应，相互修正，思想会得到增长，思想者也会得到发展。
在思想和思考者的寄生关系中，相对应的是网格图中的屮类别（阻抗），意味着这个形式是错误的。
但尽管如此，它被保留下来，作为对真理的阻碍，人们害怕它毁灭了涵容者，反之亦然。
我们必须记住，与现实的接触也许是灾难性的，在错误变得显而易见之前，会一直加重。
在共栖关系中，思想和思想者共享着同一个根源。
危机局面是通过，思想者对未经思考的思想的阻抗而产生的。
这是网格图中C类别的特性，或是屮的特性。
根据人们不同的欲望，精神分析的一个目标，是由分析师和被分析者共同决定的。
精神分析师，代表着精神分析的立场，他
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