禅修
问：什么是禅修？
答：禅修，也叫做禅观或静坐，是改变心识的一种积极的努力。禅修巴利文是“bhavana”，意思就是“培育”或是“发展”。
问：禅修重要吗？
答：禅修是很重要的。不论我们如何想要向善向上，若我们不能改变支配我们行为的欲望，改进是很难的。比如说，一个人也许了解自己对妻子没有耐心而对自己承诺说：“从今以后，我将不再如此没有耐心。”
但不过一小时后，他又对妻子不耐烦地吼叫了。这只因为他的个性在不知不觉中又冒出来了。要改变根深蒂固的习气，需要有自觉性和精进力，而禅修就能培养自觉性和精进力。
问：听说禅修是有危险的，真的吗？
答：要生存，我们需要盐。但是假如一下子吃下一公斤的食盐，那或许是要命的。汽车是现今世界一种重要的交通工具，但如果你醉酒驾车或是不遵守交通规则的话，汽车就变成了危险的机器。禅修也如此，它是我们心智健康必须的修行，但修得不恰当的话，也可能造成问题。
一些有忧郁症、恐惧症、精神分裂等心理问题的人以为禅坐是妙药灵丹，可以马上解决他们的心理问题，但静坐后可能情况更糟。如果你有精神问题，你应该先找专家，治疗好后才实行禅修。
另外一些人过分投入，操之过急，学禅坐不按部就班，从浅入深，而是过度长时间静坐，不久就心竭力尽。
另一种常见的就是“袋鼠现象”。一些人向一位老师学习了一些禅修技巧，后来看到一些相关书籍，就尝试书中的方法。接着，一位著名的禅修师父来访，他们又把这位师父的心得加入了自己的禅修程式。没多久，他们把自己搞糊涂了。像袋鼠般地从一个禅修老师跳到另一个，或是从一个方式跳到另一个，是错误的。
总的来说，只要你没什么严重的精神问题，而且能理智地按部就班持行，那么禅修是你所能做的最好一件事。
问：禅修有多少种修法呢？
答：佛陀曾教了许多不同的禅修方式。这些方式不
是为了克服某种心理的问题，就是培养特定的心境。其中，最普及又最实用的是数息观（anapanasati）和慈悲观（mettabhavana）。
问：如果我想修数息观，我该怎么做？
答：你可以依据这四点：地点、坐姿、静坐修行以
及碰到的困扰。
首先，要找适宜的地点。你可找个清静的房间，或
是不会受干扰的地方。
第二，坐姿要舒适。你可坐在一个坐垫上，把双脚盘起，背椎竖直，双掌放在膝上，并闭上眼睛。或者你也可坐在椅子上，但必须保持背椎竖直。
接下来就开始静坐了。当你闭上双眼静静地坐着时，把你的注意力集中在气息的呼与吸。你可以数着呼吸的次数，或者观察呼吸时腹部的起落。
在静坐时，一定会碰到某些困扰或问题。如果你身体某处瘙痒，或者脚部麻木，那你应该避免移动身体，而是尽量放松身体，继续集中精神于呼吸间。或许，你会有很多杂念侵入，扰乱你的注意力，唯一的应付方法就是耐心地、不断地把注意力捉回来。只要耐心地持续着，杂念会慢慢消失，而你的定力也会越来越强。最后，你必能取得内心的平静和心神的安宁。
问：我应该静坐多久？
答：刚开始时，每天静坐15分钟。之后每个星期加5分钟，直到你每次静坐长达45分钟。每天如此坐了几个星期后，你将会发现自己的集中力渐渐增强。
问：慈悲观又如何修呢？
答：当你掌握好数息观而且又经常修行着，那你就可开始修习慈悲观了。你可以每星期约两三次在你日常的数息观中加修慈悲观。在数息入定后，你可把注意力转向自己，对自己说：“愿我安好快乐。愿我安详宁静。愿我免除一切危难。愿我无怨无恨。愿我心存慈悲。愿我安好快乐。”然后你同样地祝福一个你喜欢的人。接下来，祝福一个你既不特别喜欢也不讨厌的人。最后，祝福一个你不喜欢的人。
问：这样的禅修有什么益处？
答：如果你经常修习慈悲观，并且持有正确的态
度，你将发现内心逐渐起了积极的变化。你将能比以往更能接受和宽待自己。对所关心的人，感情增加了。对以往漠视不理的人，你会更友善。你对某些人的恶意或嗔恨也将渐渐减少，到最后都化解了。
如果你知道某个人病倒了，或是郁郁不乐，或是碰到了困难，你也可以在禅修时祝福他们。许多时候，你会发现他们的情况有所好转。
问：这怎么可能？
答：如果能完善地开发，人的心识是非常强有力的。如果我们能汇集精神能量并把它投射于他人，那个对象会受到一定的影响。或许你有过这样的经验：在一个拥挤的房里，你感觉到似乎有人在注意自己。你转过身时，发现确实有人正在注视着你。这就是因为你接收到了他的精神能量。
慈悲观正是如此。我们把积极的精神能量投射于他人，渐渐地他们也受影响而有改变。
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